（转贴）一个人或一代人的幸福简史（1）
看过这篇文章之后我一度打印出来，让周围的人传看。我真的认为它是值得花时间去好好看一下的东东。
在中国谁能过上好日子？
关于幸福，从古至今无数思想家哲学家都议论过了。可是，那些议论幸福的思想家或者哲学家本人幸福吗？我不知道，我只知道"幸福"和"好日子"是不同的东西，在很早很早以前，我甚至认为"幸福"和"好日子"是格格不入的，那个时候我天真而固执地认定，没有痛苦的生活是不值得去过的！人活着就是为着含辛茹苦，没有苦难，人生谈何壮丽？特 别值得一提的是，我形成这样的幸福观，是在我很年幼的时候，大约是十几岁的光景。
那时候，有两件事情对我影响至深。其中一件是前苏联的一部电影，主人公是一名乡村女教师。故事是怎样的，我完全忘记了，只记得一句台词："我是瓦尔瓦拉瓦谢丽耶芙娜"，我当时认为一个人最大的幸福就是在一个不为人所知的地方忍受贫寒误解，坚持不懈地默默工作默默生活，直到他死后或者病入膏肓的时候，人们才发现他是一个心灵无比高尚的人，并从此记住他怀念他，那些误解和伤害过他的人还为此留下忏悔的泪水！我真诚地认为一个人的幸福并不在于他生前得到了什么，而在于他死后能否继续活在人们的心中；另一件对我形成切肤影响的是前苏联的文学作品《钢铁是怎样炼成的》，主人公是一个身残志坚的年轻人，他有一段名言——人的一生是应该这样度过的。当他回首往事的时候，既不因碌碌无为而羞愧，也不因虚度年华而后悔......；我认为只有像这样的一生才是最幸福的一生，我为此努力了很长时间。说真的，我至今仍然为自己在少不经事的年纪就曾经有过那么伟大那么了不起的幸福观而骄傲。
但是，"幸福"和"好日子"并不是一回事。长期以来，很多人都混淆了这两个概念，他们把"幸福"就等同于"好日子"，而实际上，对于追求幸福的人来说，日子是抽象的，幸福是具体的；而对于追求好日子的人来说，则恰恰相反。一个人在年轻的时候，蔑视世俗的好日子，宁愿忍受孤独寂寞日夜兼程风雨无阻地去追求关于幸福的理想是不难的，难的是他能几十年如一日地持之以恒。
来说说我和我的朋友们吧。我们都是一些为实现幸福的理想而"一直在努力"的人。从很小的时候起，我们就明争暗斗，开始是比谁的道德高尚，争着做好事，背残疾同学上学，好像谁的好事做得越多谁就越有可能成为合格的接班人；后来是比赛做习题，积极参加各类竞赛，看谁的智商高，似乎谁的智商越高谁就越接近天之骄子，而未来世界的金钥匙就是给他们准备的。再再后来，又出了情商的概念，什么叫情商？简单说就是看谁会办事，情商越高的人，办事能力越强，办事能力越强，成功的可能性就越高；然后就又了财商的概念，号称一个人有智商情商还不足以保证他能过上好日子，还必须要有财商，只有财商高的人，才能使自己的个人财富得到积累，而只有一个人有足够的财富才能理所当然地按照自己的意愿生活。
来说说我这几年经历过的事情吧。除了经历了上面说的这些"商"，我还经历了许多"好日子"的诱惑和挑衅。比如说我曾经根深蒂固地认为嫌贫爱富是一种缺点。但是经过很多事情之后，我开始问自己——"嫌贫爱富"究竟有什么不对？难道美好的生活不是和富有关而是和穷有关吗？什么叫生活品质？在力所能及的范围内，追求高品质的生活有什么错？
当然我是会被《泰坦尼克号》这样的爱情故事所感动——一个出身名门的女子放弃富贵公孙的追求而委身于一个身无分文的穷小子，但是这并不说明什么问题。过去，我总认为和穷人发生关系与和富人堕入爱河相比，前者一定更高尚更纯粹更脱离了低级趣味。可是，现在我不这么认为了。想一想白雪公主和7个善良的小矮人混了这么长时间，但是她最后嫁给了谁？再想一想为什么灰姑娘不好好坐在厨房削土豆皮，而是排除万难去争取到王宫里跳舞的虚荣？有谁在少女时代梦想自己的白马王子时，希望他穷困潦倒——上无片瓦下无力锥之地，双亲卧病在床另有兄弟数头无人抚养？嫁人又不是扶危济贫，如果要扶危济贫索性像特丽莎修女那样，终生不嫁，坚持生活在穷人中间，为他们奔走呼号，那不是更彻底？！说老实话，至今也没有什么有说服力的证据使我完全相信，作为一个女人嫁给有钱人会比嫁给穷人更糟糕。但是在我所受过的教育中，总有很多事例告诉我"穷人虽然人穷，但是心灵美好"；"富人虽然富有，但是精神赤贫"。我一直对此深信不疑很多年，但是慢慢地，尤其是最近几年，报纸上媒体上开始不断涌现财富英雄，而社会新闻凶杀抢劫案件中，唱主角的往往是愚昧的农民或者进城打工的民工。
我开始有点糊涂，是否存在又穷心灵又不美好的穷人？以及又富有又高尚的富人？还有，有没有统计数字确切的表明，是穷人中心灵美好的比例高还是富人中情操高尚的数值大？
再说，心灵是否美好是看不见的，但是财富多少是眼见为实的；我现在开始认为我们对富人想当然地认为他们一定是道德的侏儒是一种偏见，就像我们看到一个美丽的女子很容易就会推理出她的智商不高一样，我看不出这种推理有什么根据。同样的逻辑，推理出来"好日子"是庸俗的肤浅的不值得去奋斗的，人应该像奶牛那样过一辈子。
话说回来，嫁给富人的确要冒有风险，但这不能用来教育人们，让人们把"嫌贫爱富"当作一种缺点。因为即使"富人的离婚率真的高于穷人"，也没有什么，这很容易理解——富人的选择范围大，就像一个人钱包里的钱多，到了饭馆点菜的自由度就高，如果点了不合口的菜，可以撤换；而穷人的伸缩空间相对要小一些，即使是自己不喜欢的菜，也会用"节俭是一种美德"来说服自己，并且用这种方式彰现自己的高尚——珍惜每一粒粮食。所以如果一个女人把自己作为粮食，那么她当然会觉得放到穷人碗里比较踏实，越穷的人越舍不得糟践粮食；但是如果她把自己作为鱼翅，她就不会甘心，她宁肯忍在装修富丽的大饭店中虚度岁月。
我个人认为无论是嫁给穷人还是嫁给富人，婚姻的风险都是存在的，就像坐飞机，即使是选择国航，也可能遇上不测风云。问题是"善后"。如果嫁给穷人，婚姻失败，意味着没有任何赔偿，相当于上飞机没有买保险，发生空难只好认栽；但是如果嫁给富人，即使婚姻失败，你还可以得到一大笔钱作为安抚。不要说感情失去了，还要钱做什么？记住，如果你为失去月亮而哭泣，那么你也将失去群星。当一段感情无可挽回的时候，如果这段感情是和富人发生的，那么你在失去月亮的时候，还会有满天繁星像你眨巴眼睛。也就是说做富人的老婆，离了也值！
比如说美国网球明星阿加西的前妻，她和阿加西短命的婚姻为自己赢得了1000万美元的收入，外加阿加西在纽约的两套豪宅和在佛罗里达的一套房子。再比如演员罗宾·吉文斯，与泰森1988年2月9日结婚，到1989年7月1日离婚的时候，她得到了泰森的2500万美元和位于加利福尼亚的几处独立住宅；还有德国足球明星马特乌斯妻子离婚的时候获得＄74，000，德国网球明星贝克尔的妻子则得到＄1，500，000。
这样的例子不胜枚举，即使有的例子中的女主角只是和富人谈恋爱，分手的时候也能有所斩获。比如说NBA明星丹尼斯·罗德曼，他和一个叫卡门的女人只是同居并没有正式登记结婚，但最后卡门得到了一座价值5.8万美元的住宅。
这些例子并不能说明穷人不好，不值得嫁，但是我觉得这种故事读多了，你思考问题的方式就会发生变化，比如你会想——既然婚姻的风险总是会有，为什么不嫁给一个富人呢？毕竟嫁给一个穷人，含辛茹苦很多年也可能反目为仇，但是与富人恩断义绝，和与穷人分道扬轱，结果可是完全不同的。你喜欢哪种结果？还用我再说明白一点吗？！
好吧，正是因为生活中充斥着这些事情，我开始重新琢磨，就像琢磨"嫌贫爱富难道真的是一项缺点吗"一样，开始琢磨"好日子"。以前，我不知道这个世界上存在两种人，一种人是普通人，一种人是不普通的人。而哲学家思想家科学家都是不普通的人，他们不畏惧痛苦，甚至他们渴望让暴风雨来得更猛烈些！还有一种人是普通人，他们希望风调雨顺岁岁平安。我是哪种人呢？很早以前，我读世界名著，不自觉地按照不普通的人来要求自己，我认为幸福和一个人的财富地位荣誉门第没有任何关系，幸福是内心的宁静。有点那种"安得广厦千万间，大辟天下寒士俱欢颜，吾庐独破受冻死亦足"的意思。当然现在我依然认定这是一种很高的境界，可是正是因为他很高，所以不是每个人都能达到。大多数的人，看到别人"广厦万间"，自己的房子却破破烂烂，是不会感到愉快的，相反会感到非常糟糕。这说明什么？这说明普通的人想得和不普通的人是不一样，要不，怎么杜甫是伟大的爱国主义诗人，别的人就不是呢？作为一个普通人，和那些不普通的人有相同的追求当然没有什么不妥，但是一定要事先想明白，自己是否真的具备相当的承受力和牺牲精神。别追到一半，后悔了。中国古代有一句话，叫"燕雀安知鸿鹄之志"，其实"燕雀"倘若心存"鸿鹄"之志，你想想，那对"燕雀"来说，究竟是好事还是坏事？
我供职于的报社，经常会受到各种读者来信，从这些读者来信中，经常会发现有很多读者已经不会像普通人一样思考问题了，他们总是习惯于用"奶牛"的标准来要求周围的人和事，凡是和"奶牛"的标准有出入的就大加鞭挞。我经常会想，你愿意像奶牛一样生活，你就那样生活着，人家愿意像猪像宠物碍你什么事儿了？违犯法律有国家管着呢。
我的这本书，你可以把她理解为是我一个人的幸福简史也可以把她理解为是一代人的。我上研究生的时候，专业是伦理学。那个时候我醉心于各个时代的幸福学说，我当时之所以选择这个专业，最主要的原因是我太希望能找到关于我们这个时代的"幸福"学说。后来我妹妹跟我说，你为什么不思考一点你能想得明白的事情？
她丢下这句话就去了美国。接下来的几年，我还在思考那些我想不明白的事情，这些事情人类已经思考了好几千年，从古希腊开始就没断过。在我思考的这些年里，我的朋友同学出国的出国，经商的经商，做CEO的做CEO，有一个下午，我去见一个刚刚买了豪宅的朋友，她嫁了一个资产上亿的男人，帐下有三五家上市公司，我问她是不是特幸福？她说幸福谈不上，不过是过上了好日子。
我问她"幸福"和"好日子"有什么区别。她说记得大学舞会吗？我说记得，"上大学的时候，每到周末就会有舞会。在我是个大学女生的时候，我希望每枝舞曲都不要错过，最好是第一个音符刚一有点意思，就有十几双请我跳舞的手伸到我面前，让我任选，而且那些落选的人最好不要转去请其他的女生，他们应该痴痴地等在原地。这样一场舞会下来，经常是大汗淋漓，严重的时候，脚底板磨出血泡。可是宁愿这样，就是跳成一个瘸子，我也乐意，因为那是我理解的幸福；幸福就是这个样子，脚下流着血，脸上洋溢着笑！很多年后，我不这样理解事物了，依然是舞会，我愿意在遇上喜欢的曲子时，有合适的人邀请我就可以了，一个就够了，不需要很多，在自己不愿意跳舞的时候，静静地坐着喘口气听听音乐，也是很惬意的事情。我不愿意再为一个每周都举行的舞会跳破脚底板，我也不愿意再徜徉于自己不喜欢的曲子之中。我想也许这时我的心态就是普通的过日子的心态，过日子好端端地，谁愿意把脚磨破了？可是幸福就不一样，心里越幸福，脚上的血泡就越大，就像美人鱼，好好地生活在海里就是好日子，做海的公主，但是她偏要变成人样，她为了跟随王子，不得不忍受每走一步就像走在刀锋上一样的痛苦，因为她脚上痛得越厉害她精神上感觉越幸福。"
于是，我开始关注"日子"，就是每天每天过着的生活。我最初对好日子抱有深刻的偏见，后来我意识到，把日子过好了不但需要技巧，也需要准确的判断和丰富的内心。因为，在眼下的中国，机会太多，想法太多，传奇太多，太容易让人往前奔，但就是怕奔着奔着一回头，发现自己被抄近道的追上了！那多窝心。
当你发现你不能成为居里夫人或者比尔·盖茨的时候，生活并没有结束，你还有过上好日子的可能性；只有当你为此终日烦恼彻底绝望的时候，好日子才在你面前关上大门。
我要首先声明一点，假如你的人生理想是做一个名垂青史的人，那么这本书对你毫无
用处。它不能帮助你成为爱因斯坦、居里夫人、爱迪生、富兰克林、贝多芬、梵高、约翰·纳什，甚至迈克尔·乔丹、玛丽莲·梦露。要成为那些人物，需要上帝的帮助，而不是我的。另外，即使上帝特别厚爱他们，那也不意味着他们就能轻易获得令人瞩目的成就，通常他们还需要忍受常人所不能承受的压力。要知道只有"沿着崎岖的小道不畏艰险地攀登"，才有到达"光辉顶点"的可能，而这个攀登过程无论如何谈不上是"好日子"。想一想，你愿意为了一幅名传后世的"向日葵"而在生前被人关到疯人院吗？再想一想，你会在简陋的实验室日复一日年复一年冒着被辐射的危险去提炼一种具有放射性的物质吗？前两天，听说要设立一个名字叫"阿贝尔"的数学奖项，阿贝尔是谁？是一个年纪轻轻死于清贫的数学家！你喜欢他那样的生活吗？
我常常会遇到很多朋友，他们总是在抱怨，抱怨。我记得曾经有一个朋友跟我说："为什么我不能在一个更好的环境实现我的理想呢？为什么我这样的人就过不上好日子？"他的理想是做一名艺术家，高更那样的艺术家；而他对好日子的标准是"受人尊敬，有稳定的住处和良好的收入"。我当时就跟他说："你知道高更是怎么成为高更的吗？他放弃了体面的职业，稳定的家庭，以及良好的收入，他一度穷困潦倒，最后病死于一个不为人所知的小岛。你能做得到吗？"
我这么说并不是要鼓励我的朋友放弃他的理想，恰恰相反，我是希望他正视自己的理想。如果他决意为理想而献身，就不要再抱怨什么"好日子"不"好日子"了，虽然"理想"并不与"好日子"格格不入。但是"理想"之所以可贵，不正是因为它实现起来有难度吗？怎么可能一边"美酒咖啡"一边看着理想"悄然实现"？即使天才如莫扎特又怎么样？从世俗的角度来看，他绝对没有他那个时代的一个富裕中农生活得好。所以我希望那些具有远大理想的人，在看到这里的时候，立刻合上这本书，他们应该清楚对于一个理想主义者来说，最大的幸福不是吃香的喝辣的过什么平顺舒心的好日子，而是为了追求理想甘愿忍受任何尘世的磨难。
当然，人活在世界上，想法很不一样，如果恰巧你没有志向此生非做爱因斯坦不可，而只是一心希望能够过得好一些，至少不要比邻居差——在别人买车的时候，咱也买车；在别人买房的时候，咱也买房；在别人到欧洲旅游的时候，咱也能到塞纳河转转；甚至在别人还没有培养起高尔夫纯血马这些贵族爱好的时候，咱先办了会员卡，那么我建议你继续往下读，也许你会得到一些启发。要记住，即使你不能像自己渴望的那样成为比尔·盖茨，你依旧有过上好日子的可能性。不要为此绝望。也许你注定不会像居里夫人那样取得令世人瞩目的成就，但是你同样有可能度过值得回味的一生。
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